周易不是迷信

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周易不是迷信
——《周易》科学与迷信的辩论
        在说这个问题之前，我们要先了解《周易》是什么？许多人连这一点都没搞清楚就批判起《周易》来，已经不是迷信的问题了，他这种态度是迷妄。
《周易》的精神有三个层次：
（1）变易
　　第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。
　　由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是迷信。实际上“无常”这名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这就是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看见人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。
　　（2）简易
　　第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有没有这个道理？有，有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。那么，《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。
　　（3）不易
　　第三不易，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢？宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有这样一个东西，这个东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。
　　 这是《易经》的三个原则，先要懂得。
《周易》的起源来自古人为了生存的需要，必须了解气候变化，它的萌芽是古天文学
在《三国演义》中诸葛亮借东风，正是运用《周易》的知识提前预测到东南风要来的日子，帮助东吴打败了曹操。古人是非常智慧的，他们发明了天干地支来预测天象，指导人们的生活，使人类的生存能力大大提高。谁能说《周易》是迷信呢？
          周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书.
  一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德修养和事物发展变化为一体，是一本锻炼人思维的好书。许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的。我想当年的马克、恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它。所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已。
    在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了<周易>学说.
简单地说：
1.易本可以算命,
2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理.
3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系.
4.哲理适用于任何人,周易也不例外。

5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了.

现在一些人对《周易》产生的误解来自几个方面：
（1）他根本就没有读过易书；
（2）一些江湖骗子借易之名，骗人钱财，
（3）一些易学者，为提高身份把易经神话，抬的高高的。这都违背了周易的原貌
        其实，易经就是为老百姓服务的，就在你身边，既不在地上，也不在天上。比如，现在结婚的青年都爱挑一个吉日，谁也不愿意在含4的日子里结婚。这说明《周易》是人们追求吉祥的心里夙求，已成了一种生活习惯。跟大家的生活密不可分的。这才是周易本源。那些批判《周易》是迷信的人，我相信他们没有一个办喜事敢挑含4的日子。所以在你下结论之前，最好先了解什么是《周易》？
易学认识提高版之现代易学认识误区（转自叶飘然先生博客）

解放后，我国将易学预测类术数确定为迷信。因此一些专家学者纷纷针对迷信发表了自己得看法。

近几年随着我国经济发展的速度，人们的生活观念也得到了很大改观，事实上人类对于预测未来的认识是与人类的文明程度有一定关系。就拿美国来讲，具笔者在美国的朋友介绍，美国人民很重视预测对人的指导作用。他们主要使用星象预测，对中国易学预测，他们仅仅知道中国的风水，对其他易学预测所知甚少。笔者也曾经给美国人预测过，预测方式与给国人预测没有区别。而且他们很讲究预测信息沟通问题，有什么问题他们喜欢自己问，并认为这样有利于彼此的信息沟通，在他们心目中，他们认为易学预测也是一种信息沟通的学问，尽管他们是从片面的角度来认识易学预测，但是他们的这一思想证明他们确实对预测有一定的自我认识。

再从现代高校专家对易学预测的认识来说，目前很多专家借高校，专家的名义，对易学预测进行批判，其批判依据非常苍白。其依据大体如下：

一：数学分析－－－认为易学预测是概率分析。

这种观念只有完全不懂易学预测的人才会得出这个结论。因为易学预测不仅仅是简单的吉凶判断。易学预测内容包括：心理判断，事体过程，事体状态，事情结果，应验日期，就拿疾病来说：判断病人目前心理状态，疾病种类，症状，痊愈具体日期或具体死亡日期，这些能用概率来概括吗？根本就没有一个评判标准。

二：估计揣测－－－认为易学预测是察言观色。

察言观色是典型的社会易骗家的行为，只能说得出这类结论的专家是一个优秀的社会学家，对社会易学骗子有深刻了解的专家。如果说所有当面预测者都有察言观色的嫌疑，那么网络预测你如何解释？从哪里去察言观色。就拿上文所说：疾病种类，症状，痊愈具体日期或具体死亡日期从哪里观察，如果专家们知道，不妨赐教一下。这里再举一例，某日一六十七八岁的老太太来找笔者父亲预测来意，一句话也不说，只说有事。根据察言观色的理论是否此老太太会问子女之事或疾病呢？笔者父亲通过预测断言此老太太是占测离婚之事。请教专家，这如何察言观色出来。

三：比较参考－－认为易学预测结论不一致。

看过一些专家的分析，说找张三看，张三说如何如何？找李四看，李四又说如何如何。前后不一致。可以说这种做法本身违背了预测的规律，预测学有其自身的规律。而且易学种类杂多，人的水平不可能一致，易学界的易学人氏的水平大多参差不一。而这些专家所找的人大多是江湖骗子，如果你找专业人士，不必要这么费周章，判断过去，验证即可，又何须去张三前李四后的验证。

四：以管窥豹－－－认为易学预测是心理分析。

还有一些专家抱着研究剖析的目的，得出结论说古代易学预测是心理分析。不错，易学预测确实有心理分析，通过五行象数比拟求测人的心理状态。但是心理预测在整个易学预测过程中仅仅占了一成不到。如果可以这样得出结论，那猫是不是可以认为是老虎呢？如果可以的话，动物园完全可以关几只猫来让大家参观一下虎的风范。以管窥豹做学问是做不好的，别挤在自己的研究门缝里面看外面的事物，要研究就打开门户，勿做井底之蛙。

五：找错对象－－－拿江湖骗子来做易学标本

经常看到电视上找来一些巫婆神汉，或江湖骗子，或瞎或瘸，记者让其自己向全市人民表白：我是为了吃饭，算卦就是为了骗你。

这种做法实在可笑。长期以来下层生活的人民，因为没有生活来源，有的人品性端正，到处奔波谋生，也有的人假借预测来混口饭吃，这其实也是一个历史问题，中国这种现象已经数百年甚至上千年了。现在也有很多医界骗子非法行医，你为何不拿那些医界骗子来表白医学是迷信呢。

任何学术都有黑暗的一面。因为人心不同。如果连这点认识都没有，媒体的记者们主持人们是不是智商有待提高呢。

如果有一天可以公平的让易学专业人士在电视上做节目，公众预测，公众评测，那么对易学的评论也就真正公正了。

现在我国的政策发生了很大变化，易学研究领域有了一定的宽松环境，在此希望能逐渐将易学真正的规范化。也希望批判专家门走下高贵的神台，真正的尝一尝“梨子”的味道，不要舔一下梨皮就说酸。

这里笔者只是尽自己的一份力量，提高大家对易学的认识。不要让中国的珍贵传统文化自己人不知道珍惜，让国外的人拿去当宝。如果国内的易学停滞不前，国外的易学飞速发展，有朝一日，中西方易学文化非常融洽之时，就是中国失去自己珍贵古易文化地位的时候。到时候悔之晚矣！